1ers Vêpres/3ème Dim/Carême B/1 Co 2, 22-25

Chers frères en Christ,

A Corinthe, Paul avait dû revoir sa méthode de présentation de l’Evangile, loin des démonstrations rationnelles comme à l’aréopage d’Athènes, loin des réfutations vigoureuses des objections des juifs hostiles à sa prédication. Il savait bien que Corinthe était un foyer difficile, et qu’autant les juifs que les grecs allaient poser de sérieux obstacles à sa mission de prédication, les uns parce qu’épris d’actions spectaculaires, de merveilleux, les autres parce qu’estimant qu’il n’y a que les grandes théories et les grandes idées devant lesquelles les hommes restent bouche-bée, qui méritent crédit et considération. Alors il anticipe sur leurs velléités, en optant de leur présenter l’absurde, le contre-pied parfait des attentes des uns comme des autres. Paul ou l’art de choquer ! Contrairement à ce dont ces Corinthiens étaient dans l’expectative, Paul proclame un Messie sous le signe de la vulnérabilité, un Messie crucifié, exaltant la croix et la fragilité de Dieu, qui paradoxalement sont le signe de sa toute puissance et de sa sagesse.

Cette fragilité de Dieu manifestée dans la passion du Christ et dont Saint Paul se fait le chantre chez les Corinthiens rencontrera non seulement l’indignation, mais aussi la réprobation de ceux qui n’y voient que folie et scandale. Ce scandale est de tous les temps, et certainement refait surface aujourd’hui encore chez nombre de chrétiens, quand ils prennent conscience de la croix du Christ, de sa souffrance.

Il n’y a rien en effet de plus scandaleux et d’irrationnel, de plus contradictoire à l’idée d’un Dieu tout puissant, d’un Dieu sauveur, que cette image d’un homme suspendu entre ciel et terre, torturé par la souffrance, écartelé sur le gibet du supplice. Scandale et folie d’un juste condamné à une mort ignominieuse, scandale de la mort du juste abandonné entre les mains assassines des méchants, scandale du juste lançant son dernier crie vers son Père dont il se sent abandonné, scandale de la vie qui danse dans les bras de la mort, scandale du silence de Dieu qui regarde, écoute et se laisse faire, scandale et folie des disciples d’hier et d’aujourd’hui qui, au lieu de s’indigner devant cet acte odieux, se réjouissent du drame, allant même jusqu’à en faire un motif de fierté. Scandale de clamer et de proclamer cette croix comme étant le plus grand signe d’espérance qui soit offert à l’humanité, et d’y lier le salut de tout l’homme. Scandale et folie d’en faire le signe de l’Amour et de la sagesse de Dieu, le seul signe qui donne à l’homme la certitude que malgré les contingences de cette vie, malgré les épreuves et les non-sens apparents de cette existence, le mal et la souffrance n’ont pas le dernier mot sur l’homme, parce que nous sommes portés par l’Amour d’un Dieu qui veut nous arracher à toutes nos angoisses quotidiennes. La croix est le témoignage suprême du scandale du mal qui réussit bien et du bien qui a du mal à éclore. Mais en même temps, elle rend compte du mystère du mal qui en réussissant perd, et du bien qui en perdant triomphe.

C’est cela le paradoxe chrétien qui nous invite à reconsidérer notre conception de Dieu, à convertir chaque jour l’idée que nous nous faisons de Dieu : Il n’a pas besoin de mettre le monde à feu et à sang pour nous faire sentir sa puissance, mais il comprime sa présence aimante dans le visage de la fragilité. Il ne vient pas s’héberger dans les lacunes de nos pseudo-connaissances humaines, mais se révèle et se fait accueillir des esprits humbles, faibles, disposés à recevoir le mystère de la croix dans un cœur pauvre. Car en définitive, c’est à cela que l’apôtre nous invite. Inscrire la croix dans notre vie. L’accueillir comme une grâce de Dieu pour toute l’humanité. Oui, la croix du Christ est le plus grand signe d’espérance qui nous est offert, parce qu’elle est l’expression de la sagesse et de la force de Dieu dans le Christ qui nous dit : « Courage, j’ai vaincu le monde »

homélie 012

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